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宋江为了他的天罡地煞实际必需扩展范围,并与吴用缔盟推行他的实际,在实际上,宋江的实际与公孙胜的道术是分歧的,在与晁盖的斗极七星交情与宋江的天罡地煞实际之间,公孙胜不可找到均衡点,只好当一个傍观者。公孙胜提出:思忆老母在蓟州,离家日久,未知若何。世人喝酒之时,只见公孙胜起家对众首级头目说道:“感蒙众位好汉相带贫道很多时,恩同骨血。只是大道自从随着晁首级头目到山,每日宴乐,一贯未曾回籍看视老母。亦恐我真人本师悬望,欲待回籍省视一遭,暂别众首级头目三五个月,再返来相见,以满大道之愿,免致老母顾虑悬望。”

公孙胜

梁山上秘密最多的好汉是谁?答案只有一个:入云龙公孙胜,从入云龙三字可以看出公孙胜本是天上人,注定神龙见首不见尾,在他身上寄托着作者很多理想,四大名着除了《红楼梦》,其他三本书都有一个成书过程,从民间说书艺人的传递中,经过作者加工而成,公孙胜这个人物形象在说书人和元代戏曲都没有出现,作者施耐庵用公孙胜的形象来赶超《三国演义》和《西游记》,在民间传播中,水浒中智慧的代表者吴用没有诸葛亮那样光彩夺目,主要是他不像诸葛亮那样是一个天文家,诸葛亮借东风、延寿命让吴用真的无用,作者在成书中,为吴用配上了一个副手公孙胜,让他是一个天文家,这样吴用加公孙胜就是一个诸葛亮,你看诸葛和公孙都是复姓,诸葛亮还摆八卦阵,作者又给吴用配上了一个明白阵法朱武,朱武难道不是诸葛武侯的简称。《西游记》是一部神话小说,公孙胜难道不是人间与神界的使者。从这个角度看,公孙胜是作者贬低《西游记》、《三国演义》的秘密武器。

《水浒传》的作者与《西游记》的作者一样是一个道佛不分的宗教半瓶子醋。整部书中是扬道抑佛的,书的开始天罡地煞的传说和和尚与杨雄之妻偷情被杀就是明证,但作者并不贬低佛教,和尚鲁智深就是作者歌颂的对象,梁山好汉的标准不近女色实际上就是佛教色空的体现。在书中,公孙胜是道教的代表,鲁智深是佛教的道标,作者把他心目中的第一人武松的归宿安排为道教是作者扬道抑佛的必然结果,书中的奇人也巧合的为公孙胜的师父罗真人和鲁智深的师父智真长老,罗真人不仅能呼风唤雨、用葫芦幻化人形,更能让黄巾力士捉拿李逵,智真长老能预知将来,把鲁智深的将来预知的准确,对宋江写出四句偈语:当风雁影翩,东阙不团圆。只眼功劳足,双林福寿全。没有下文。宋朝是一个道教大发展的年代,北宋皇帝很信仰道教的,从太宗开始,各代皇帝对道家发展都给予了大力的支持,尤其在真宗时期,梦到仙人告知降天书,导演了泰山封禅,道教的地位空前提高,泰山成为人间仙境,到了徽宗,由于他的即位合法性受到质疑,他只好利用道教装扮自己是上届下凡的神仙,徽宗皇帝自己,在给燕青的赦免书上就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”,头衔很长,范围涉及教主、神仙、皇帝三大块,徽宗对道教的崇奉几乎达到了近似疯狂的地步。道教得以迅猛发展,许多道士得以升官发财。其中虽有真正仙风道骨的重道之士,却也有不少鱼目混珠之徒,北宋就是亡于道士郭京之手。

宋朝的道教畸形发展对作者影响很大,公孙胜是道教影响的产物,书中人物也受到了道教的影响,宋江为了实现自己的野心利用民间传说炮制了天罡地煞理论,晁盖抢劫生辰纲前也抛出了梦中北斗七星,从中看出宋江的视野远远高于晁盖,8只是108的零头。公孙胜就是从8到108的桥梁,也是通往上界的使者。

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入云龙公孙胜,道号一清先生,蓟州人氏,上梁山后位居第4位,天罡地煞之天闲星。自幼乡中好习枪棒,学成武艺多般,人但呼为公孙胜大郎。学得一家道术,善能呼风唤雨,驾雾腾云,江湖上都称贫道做入云龙。蓟州是燕云十六州之一,被石敬瑭割给了辽国。公孙胜严格的说是辽国汉族人,他带着让人捉摸不透的秘密走上梁山。书中的公孙胜的闪亮点都与所谓的道术有关,这些斗法,都是很虚幻的,是吸引读者眼球的一种手段,不可能是真实的,也没有没什么现实意义,只不过增加了增加了几分迷信色彩,让书更有影响力,这是作者写公孙胜的一个大秘密。

水浒传中着重描写公孙胜的章节不多,主要有:智取生辰纲、高唐州斗高廉、收复芒砀山集团和主持祭天完成梁山排名等事迹。但是他每次出场都有秘密。

智取生辰纲是梁山集团发展的一个里程碑,公孙胜和赤发鬼刘唐得知大名府留守梁中书为给岳父蔡京庆寿,十万贯金珠宝贝名曰“生辰纲”,秘密运送到东京。公孙胜是辽国汉族人,当时公孙胜主动在宋辽交界处收集情报,目的是维护宋朝利益,得之消息后各自找到托塔天王晁盖,说服晁盖共同去抢劫生辰纲的。刘唐只是带来的初步消息,没有可操作性,公孙胜不仅带来了生辰纲的信息,还带来了生辰纲的运送路线,可见公孙胜是一个细致的人,由于公孙胜的出场,决定了智取生辰纲的成功,他是这次行动胜利的保证,梁山事业才有了经济基础,他毫无争议的成为梁山的元老。石碣湖水战中公孙胜初露锋芒,奠定了公孙胜道术高手的地位。

公孙胜高唐州破高廉是梁山集团第一次向朝廷正式宣战。柴进身陷高唐州,宋江为营救柴进攻打高唐州,被高廉妖法所败,宋江命令戴宗、李逵二上九宫县二仙山相请公孙胜,经过李逵的“武请”,公孙胜奉师父罗真人之命下山,用“五雷天心正法”大破高廉的妖法,高廉驾起一片黑云想逃走,被公孙胜用法术从云中打落后杀死。救出了柴进,使天下让人佩服的两人柴进和宋江变为宋江一人,提高了宋江在梁山集团内部的影响力,也使朝廷第一次知道了梁山集团,让高俅与梁山集团结下了更大的梁子,才有了呼延灼攻打梁山,呼延灼投降梁山,标志着梁山集团的军事装备有了一个大的飞跃,梁山集团的军队实现了正规化,这是公孙胜对梁山集团的一大贡献。

收复芒砀山集团标志着梁山集团取得道术的话语权,扩大了梁山的影响力,芒砀山集团打起道术的旗帜,妄想与梁山集团争夺道术领导权,历史凡有影响的农民起义、民众暴动等,都要假借某神的名义如刘邦斩蛇、黄巾起义张角自称得天书、方腊假托得天符牒等。公孙胜收降同样会道术的混世魔王樊瑞、八臂哪咤项充、飞天大圣李衮,梁山集团成为道术的最高境界,为梁山天罡地煞理论的推广打下了基础。

主持祭天完成梁山排名。公孙胜把自己的道术与宋江的天罡地煞理论有机的结合起来,按照宋江的天罡地煞理论,108人已经到位,为了使这个理论天衣无缝,宋江只有与神的代言人公孙胜操作,通过天罡地煞理论借用天意的形式按照宋江等梁山主要领导的意思,来安排英雄座次,在梁山上,只有公孙胜担当得了这样的重任。于是他受命主持祭天的,“宋江要求上天报应,特教公孙用专拜青词,奏闻天帝,每日三朝。”用这样一种充满神秘感的天意方式解决排位问题,公孙胜利用其道士的身份,神化宋江,神化了天罡地煞理论,神化了一百零八人是上应天宿,不会引起怀疑,提高了天罡地煞理论的真实性,为宋江实现野心统一了思想。

公孙胜中途下山回家的秘密

智取生辰纲后,北斗七星集团被逼上了梁山,公孙胜利用天气打败了何涛,树立了北斗七星集团的神秘,争取了林冲的支持,在林冲的帮助下,北斗七星集团占据了梁山的领导权,晁盖坐上了第一把交椅,公孙胜也成为了三把手,江州劫法场,宋江上了梁山成为二把手,公孙胜退居四把手,北斗七星集团成为少数派,晁盖没有认清宋江的嘴脸,只有一颗感恩的心,在宋江天罡地煞理论的传播下,公孙胜第一次感到孤独,没有出路,只有退出权利竞争的漩涡,他久闻晁盖“疏财仗义”声名,特来投奔。其目的不外乎辅佐之建一番事业,劫富济贫,为世间百姓求取几许正气,解万民于倒悬。晁盖的正派和不愿与朝廷公开分庭抗礼,保持梁山现有规模,从经济上和政治上对梁山集团都有利,宋江没上梁山前,梁山集团只有北斗七星派有点凝聚力,梁山集团没有共同的精神领袖,没有对某种神或教义的内心信仰,完全为活命、为利益而聚。

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宋江为了他的天罡地煞理论必须扩大规模,并与吴用结盟推广他的理论,在理论上,宋江的理论与公孙胜的道术是一致的,在与晁盖的北斗七星友谊与宋江的天罡地煞理论之间,公孙胜不能找到平衡点,只好当一个旁观者。公孙胜提出:思忆老母在蓟州,离家日久,未知如何。众人饮酒之时,只见公孙胜起身对众头领说道:“感蒙众位豪杰相带贫道许多时,恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山,逐日宴乐,一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望,欲待回乡省视一遭,暂别众头领三五个月,再回来相见,以满小道之愿,免致老母挂念悬望。”

公孙胜在生辰纲中分得钱财比白胜的多,夺取生辰纲后除了留下一大部分集团支配,其他八人都分到了一部分,加上梁山抢劫的分成,公孙胜的财富惊人,能够过上幸福的生活,还有机会给宋朝传递辽国的消息,回到家,马上改名换姓!将“一清道人”变成“清道人”,隐姓埋名,希望能够和母亲、师傅共享晚年,将昔日梁山送别情景忘记了个干干净净。公孙胜从宋江的天罡地煞理论中知道了宋江的野心不仅仅是招安做官,与自己为国家做的努力背道而驰,与自己的淡薄性格不和谐,这是公孙胜第一次离开梁山的原意之一。

公孙胜脱离梁山集团的秘密

高唐州,梁山集团第一次攻打朝廷的城池,被朝廷当权者为了实现捉拿柴进的阴谋吸引在城下,如果不尽快打败高廉,梁山集团当时没有全盛时的一半战斗力,更没有攻城经验,面临着被朝廷援军包围的危险,公孙胜不愿看到自己为之奋斗过的梁山集团失败,在与其老师演过一个双簧后,在梁山第二次邀请后回到梁山打败了高廉。

晁盖死后,宋江的天罡地煞理论里逐步纳入公孙胜的道术理论,他们毕竟有相互利用的地方,那就是星辰、神仙,公孙胜依靠道术为天罡地煞理论服务,解决排名为题,主推天罡地煞理论的实现,牢牢的坐上了第四把交椅。天罡地煞理论让宋江能够带领全部人马实现招安,天罡地煞理论也让朝廷感到害怕,把他列为邪教。

梁山泊全伙受招安后,公孙胜随众征伐辽国,协助宋江大破兀颜统军的混天象阵,奠定了破辽胜局,实现了公孙胜多年的梦想,对多年在宋辽边境为宋朝收集情报有了个美满的结局,可以说实现了自己的人生价值,公孙胜对官场没有了一点留恋,决心回家尽孝。平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人,向师父表达了自己的想法,得到了师父的支持,为帮助弟子,罗真人在公孙胜下山前,送了他八字真言“逢幽而止,遇汴而还”。在消灭王庆后,公孙胜回到汴梁城,便以“从师学道,侍养老母,以终天年。”为理由,辞别大伙回蓟州潜心修道。罗真人的八字真言是宋江不敢违背的,看破天罡地煞理论的公孙胜对宋江的野心也一览无余,对朝廷有二心的结果只有一个,公孙胜不愿与自己所拥护的朝廷为敌,即使对贪官恨到骨头里,在对待朝廷这个大是大非的问题上,公孙胜没有退路,他不能让梁山集团回归主流社会,自己只有隐居,公孙胜相随至此,已是仁至义尽。公孙胜回山修道,没有参与征方腊之战,是第一个脱离梁山集团的好汉。公孙胜的离开意味着天罡地煞理论在梁山内部受到质疑,动摇了宋江的精神领袖地位,梁山集团不明白是为朝廷而战,还是为宋江的天罡地煞理论而战,失去精神武装的梁山集团战斗力大大降低,梁山好汉在与方腊集团作战中七损八伤,所剩者寥寥无几。公孙胜在灾难来临之前,成功的全身而退。

征方腊凯旋后,有道术樊瑞和会列阵的朱武经,终于大彻大悟,跳出天罡地煞理论的蒙蔽,投公孙胜出家,以终天年。公孙胜第一个脱离梁山集团的,标准着天罡地煞理论开始破灭,也验证了天罡地煞理论的虚伪,注定了宋江野心的破灭。公孙胜是一个不愿意身处染缸的隐士,相对于天罡地煞理论的创始者和梁山集团的领导者宋江、花荣、吴用等人,公孙胜的选择是智慧的,他是梁山上秘密最多的好汉,给读者留下了神秘的面孔,是一个不爱财、不恋官、品德高尚的好汉。

公孙胜高唐州破高廉是梁山团体第一次向朝廷正式宣战。柴进身陷高唐州,宋江为救援柴打击打高唐州,被高廉妖法所败,宋江饬令戴宗、李逵二上九宫县二仙山相请公孙胜,颠末李逵的“武请”,公孙胜奉师父罗真人之命下山,用“五雷天心处死”大破高廉的妖法,高廉驾起一片黑云想逃脱,被公孙胜用神通从云中打掉队杀死。救出了柴进,使全国让人服气的两人柴进和宋江变成宋江一人,进步了宋江在梁山团体外部的影响力,也使朝廷第一次晓得了梁山团体,让高俅与梁山团体结下了更大的梁子,才有了呼延灼攻击梁山,呼延灼投诚梁山,标记着梁山团体的军事配备有了一个大的奔腾,梁山团体的部队完成了正轨化,这是公孙胜对梁山团体的一大奉献。

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的作者与的作者一样是一个道佛不分的宗教半瓶子醋。整部书中是扬道抑佛的,书的开端天罡地煞的传说和僧人与杨雄之妻偷情被杀就是明证,但作者其实不抬高释教,僧人鲁智深就是作者称道的工具,梁山豪杰的尺度不近女色实践上就是释教色空的表现。在书中,公孙胜是玄门的代表,鲁智深是释教的道标,作者把贰心目中的第一人武松的归宿摆设为玄门是作者扬道抑佛的必定成果,书中的怪杰也偶合的为公孙胜的师父罗真人和鲁智深的师父智真长老,罗真人不但能呼风唤雨、用葫芦变幻人形,更能让黄巾力士捕捉李逵,智真长老能预知未来,把鲁智深的未来预知的精确,对宋江写出四句偈语:当风雁影翩,东阙不团聚。只眼功绩足,双林福寿全。没有下文。宋代是一个玄门大成长的年月,北宋天子很崇奉玄门的,从太宗开端,各代天子对道家成长都赐与了鼎力的撑持,特别在真宗期间,梦到神仙奉告降天书,导演了泰山封禅,玄门的位置绝后进步,泰山成为人世瑶池,到了徽宗,因为他的即位正当性遭到质疑,他只好操纵玄门打扮本人是上届下凡的仙人,徽宗天子本人,在给燕青的赦宥书上就自称“神宵玉府真主宣和道士虚静道君天子”,头衔很长,范畴触及教主、仙人、天子三大块,徽宗对玄门的信奉几近到达了近似猖獗的境地。玄门得以迅猛成长,很多羽士得以升官发达。此中虽有真正品格清高的重道之士,却也有很多滥竽充数之徒,北宋就是亡于羽士郭京之手。

公孙胜进场的奥秘

宋代的玄门畸形成长对作者影响很大,公孙胜是玄门影响的产品,书中人物也遭到了玄门的影响,宋江为了完成本人的野心操纵平易近间传说炮制了天罡地煞实际,晁盖掳掠生辰纲前也抛出了梦中斗极七星,从中看出宋江的视野远远高于晁盖,8只是108的零头。公孙胜就是从8到108的桥梁,也是通往上界的使者。

水浒传中侧重描述公孙胜的章节少量,次要有:智取生辰纲、高唐州斗高廉、光复芒砀山团体和掌管祭天完成梁山排名等古迹。可是他每次进场都有奥秘。

征方腊班师后,有道术樊瑞和会排阵的朱武经,终究大彻大悟,跳出天罡地煞实际的蒙蔽,投公孙胜还俗,以终天算。公孙胜第一个离开梁山团体的,尺度着天罡地煞实际开端幻灭,也考证了天罡地煞实际的卖弄,必定了宋江野心的幻灭。公孙胜是一个不肯意身处染缸的山人,绝对于天罡地煞实际的开创者和梁山团体的带领者宋江、花荣、吴用等人,公孙胜的挑选是聪慧的,他是梁山上奥秘最多的豪杰,给读者留下了奥秘的面貌,是一个不爱财、不恋官、道德崇高的豪杰。

梁山上奥秘最多的豪杰是谁?谜底只要一个:入云龙公孙胜,从入云龙三字能够看出公孙胜本是天上人,必定神龙见首不见尾,在他身上拜托着作者许多抱负,四台甫着除了,其他三本书都有一个成书进程,从平易近间平话艺人的传送中,颠末作者加工而成,公孙胜这个人物抽象在平话人和元朝戏曲都没有呈现,作者施耐庵用公孙胜的抽象来赶超和,在平易近间传布中,水浒中聪慧的代表者吴用没有诸葛亮那样光华精明,次要是他不像诸葛亮那样是一个地理家,诸葛亮借春风、延寿命让吴用真的无用,作者在成书中,为吴用配上了一个帮手公孙胜,让他是一个地理家,如许吴用加公孙胜就是一个诸葛亮,你看诸葛和公孙都是复姓,诸葛亮还摆八卦阵,作者又给吴用配上了一个大白阵法朱武,朱武莫非不是诸葛武侯的简称。是一部神话小说,公孙胜莫非不是人世与神界的使者。从这个角度看,公孙胜是作者抬高、的奥秘兵器。

公孙胜离开梁山团体的奥秘

公孙胜半途下山回家的奥秘

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智取生辰纲后,斗极七星团体被逼上了梁山,公孙成功用气候打败了何涛,建立了斗极七星团体的奥秘,夺取了林冲的撑持,在林冲的帮忙下,斗极七星团体盘踞了梁山的带领权,晁盖坐上了第一把交椅,公孙胜同样成为了三把手,江州劫刑场,宋江上了梁山成为二把手,公孙胜退居四把手,斗极七星团体成为多数派,晁盖没有认清宋江的嘴脸,只要一颗戴德的心,在宋江天罡地煞实际的传布下,公孙胜第一次感触孤傲,没有前途,只要加入权力合作的旋涡,他久闻晁盖“疏财仗义”申明,特来投靠。其目标不过乎帮手之建一番奇迹,劫富济贫,为凡间苍生求取多少邪气,解万平易近于倒悬。晁盖的正直和不肯与朝廷地下不相上下,坚持梁山现有范围,从经济上和政治上对梁山团体都有益,宋江没上梁山前,梁山团体只要斗极七星派有点凝集力,梁山团体没有配合的精力魁首,没有对某种神或教义的心坎崇奉,完整为活命、为好处而聚。

高唐州,梁山团体第一次攻击朝廷的城池,被朝廷当权者为了完成捕捉柴进的诡计吸收在城下,假如不尽快打败高廉,梁山团体那时没有全盛时的一半战役力,更没有攻城经历,面对着被朝廷救兵包抄的风险,公孙胜不肯看到本人为之搏斗过的梁山团体失利,在与其教师演过一个双鐄后,在梁山第二次约请后回到梁山打败了高廉。

入云龙公孙胜,道号一清老师,蓟州人氏,上梁山后位居第4位,天罡地煞之天闲星。自幼乡中好习枪棒,学成技艺多般,人但呼为公孙胜大郎。学得一家境术,善能呼风唤雨,驾雾腾云,江湖上都称贫道做入云龙。蓟州是燕云十六州之一,被石敬瑭割给了辽国。公孙胜严酷的说是辽国汉族人,他带着让人捉摸不透的奥秘走上梁山。书中的公孙胜的闪亮点都与所谓的道术有关,这些斗法,都是很虚幻的,是吸收读者眼球的一种本领,不成能是实在的,也没有没甚么理想意义,只不外添加了添加了几分科学色采,让书更有影响力,这是作者写公孙胜的一个大奥秘。

晁盖身后,宋江的天罡地煞实际里渐渐归入公孙胜的道术实际,他们究竟有彼此操纵的处所,那就是星斗、仙人,公孙胜依附道术为天罡地煞实际办事,办理排名为题,主推天罡地煞实际的完成,紧紧的坐上了第四把交椅。天罡地煞实际让宋江可以领导局部人马完成招抚,天罡地煞实际也让朝廷感触惧怕,把他列为邪教。

光复芒砀山团体标记着梁山团体获得道术的话语权,扩展了梁山的影响力,芒砀山团体打起道术的旌旗,梦想与梁山团体抢夺道术带领权,历史凡是有影响的农夫叛逆、平易近众暴乱等,都要假借某神的名义如刘邦斩蛇、黄巾叛逆张角自称得天书、方腊假托得天符牒等。公孙胜收降一样会道术的混世魔王樊瑞、八臂哪咤项充、飞天大圣李衮,梁山团体成为道术的最高地步,为梁山天罡地煞实际的推行打下了底子。

掌管祭天完成梁山排名。公孙胜把本人的道术与宋江的天罡地煞实际无机的分离起来,根据宋江的天罡地煞实际,108人曾经到位,为了使这个实际完美无缺,宋江只要与神的代言人公孙胜操纵,经过天罡地煞实际借用天意的方式根据宋江等梁山次要带领的意义,来摆设豪杰坐次,在梁山上,只要公孙胜承当得了如许的重担。因而他奉命掌管祭天的,“宋江请求上天报应,特教公孙用专拜青词,奏闻天帝,逐日三朝。”用如许一种布满奥秘感的天意方法办理排位成绩,公孙成功用其羽士的身份,神化宋江,神化了天罡地煞实际,神化了一百零八人是上应天宿,不会惹起猜忌,进步了天罡地煞实际的实在性,为宋江完成野心同一了思惟。

梁山泊全伙受招抚后,公孙胜随众挞伐辽国,帮忙宋江大破兀颜统军的混天象阵,奠基了破辽胜局,完成了公孙胜多年的胡想,对多年在宋辽边疆为宋代搜集谍报有了个完竣的了局,能够说完成了本人的人生代价,公孙胜对宦海没有了一点眷恋,决计回家尽孝。平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人,向师父表达了本人的设法,获得了师父的撑持,为帮忙门生,罗真人在公孙胜下山前,送了他八字真言“逢幽而止,遇汴而还”。在覆灭王庆后,公孙胜回到汴梁城,便以“从师学道,侍养老母,以终天算。”为来由,告别大伙回蓟州专心修道。罗真人的八字真言是宋江不敢违反的,看穿天罡地煞实际的公孙胜对宋江的野心也尽收眼底,对朝廷有他心的成果只要一个,公孙胜不肯与本人所反对的朝廷为敌,即便对赃官恨到骨头里,在看待朝廷这个大是大非的成绩上,公孙胜没有退路,他不可让梁山团体回归支流社会,本人只要隐居,公孙胜相随至此,已经是穷力尽心。公孙胜回山修道,没有到场征方腊之战,是第一个离开梁山团体的豪杰。公孙胜的分开意味着天罡地煞实际在梁山外部遭到质疑,摆荡了宋江的精力魁首位置,梁山团体不大白是为朝廷而战,仍是为宋江的天罡地煞实际而战,得到精力武装的梁山团体战役力大大低落,梁山豪杰在与方腊团体作战中七损八伤,所剩者百里挑一。公孙胜在劫难到临之前,乐成的满身而退。

智取生辰纲是梁山团体成长的一个里程碑,公孙胜和赤发鬼刘唐得知台甫府留守梁中书为给岳父蔡京庆寿,十万贯金珠宝物名曰“生辰纲”,奥秘输送到东京。公孙胜是辽国汉族人,那时公孙胜自动在宋辽交壤处搜集谍报,目标是保护宋代好处,得之动静后各自找到托塔天王晁盖,压服晁盖配合去掳掠生辰纲的。刘唐只是带来的开端动静,没有可操纵性,公孙胜不但带来了生辰纲的信息,还带来了生辰纲的输送道路,可见公孙胜是一个过细的人,因为公孙胜的进场,决议了智取生辰纲的乐成,他是此次步履成功的包管,梁山奇迹才有了经济底子,他毫无争议的成为梁山的元老。石碣湖水战中公孙胜初露锋铓,奠基了公孙胜道术妙手的位置。

公孙胜在生辰纲平分得财帛比白胜的多,篡夺生辰纲后除了留下一大部份团体安排,其他八人都分到了一部份,加上梁山掳掠的分红,公孙胜的财产惊人,可以过上幸运的生活,另有机遇给宋代传送辽国的动静,回抵家,顿时更名换姓!将“一清道人”酿成“清道人”,抛头露面,但愿可以和母亲、徒弟同享暮年,将旧日梁山送别景象健忘了个干洁净净。公孙胜从宋江的天罡地煞实际中晓得了宋江的野心不但仅是招抚仕进,与本人为国度做的积极各走各路,与本人的淡漠性情反面谐,这是公孙胜第一次分开梁山的原意之一。

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